Есхатон као узрок постојања Цркве и историје (обнављање)

Питања живота и смрти
Радионица 3: "Где болести и туге нема више": Еутаназија


"Хришћанин је завршио овај живот, безболно, невино и мирно ... помолимо се Господу."


Циљ: Постоји неколико важних питања којима ћемо се бавити у овој радионици. Основно питање "Зашто се лоше ствари дешавају добрим људима?" се одмах појављује. Како добар и љубљени Бог може дозволити патњу? Како можемо пребродити патњу? Светитељи, а посебно мученици су отишли испред нас и показали нам пут подношења патње. Показали су нам да патња може преобразити живот на боље када је предамо Христу.


Стога ова радионица даје значење патње и „достојанствене смрти“, у поређењу са еутаназијиом и учествовањем у самоубиству. Подсетићемо се мучеништва светитеља који су претрпели огромне патње у славу Бога. Разговараћемо о томе како су они знали да је патња овог живота ништа у односу на славу која их је чекала у Царству, и како их је ова чврстина духа довела до невероватних постигнућа.


Као хришћани, морамо неговати сећање на смрт и живети живот припремајући се за смрт. Такође, на свакој литургији се молимо за "безболну и невину смрт." Еутаназија може пружити "безболну" смрт, али да ли је невина? Умрети достојанствено не значи умирање без патње или боли, већ приступити смрти у понизности и нади на Васкрсење. Многим људима је лако да одбаце моралне импликације еутаназије. Ова радионица изазива учеснике да именују ове импликације и истраже смисао патње. 

Циљеви: До краја ове радионице, ученици би требали бити у могућности да


1. дефинишу еутаназију и пасивно и добровољно, и разликују је од лекарско - потпомогнуто самоубиство.

2. јасно изразе Црквено учење о еутаназији.

3. објасне значење миросања.

4. се моле за оне који пате.


Корисни текстови:


• Откривење 21,4;

• 2 Тим 2,11-13,

• 2 Тим 4,6-8;

• 2 Коринћанима 4,6-12;

• Матеј 24,13

• 1 Коринћанима 1,18; 

Материјали:


• уметнички прибор за картице молитве оздрављења:

• православни арт клипови, графичке иконе, 
• боје, шљокице, тканина, перле,

• пергамент, папир 

Поступак:


I. Уводна молитва

II. Пријава и резиме

III. Активност 1: Светих 40 мученика Севастијских

IV: Активност 2: Шта је еутаназија?

V. Активност 3: Молитве за исцељење

VI. Закључци

VII. Завршна молитва


I. Уводна молитва 

II. Прозивка: Нека свако каже своје име (ако је потребно) и како се осећају. Замолите их да одговоре на следеће питање: "Чега сам се одрекао у свом животу?" Објасните како сте некада прекинули нешто или сте одустали од нечег.


Резиме:

Који су неки од начина којим се ми Православни молимо за оне који су преминули?

Чему се надамо када се молимо за оне који су преминули? Зашто се молимо? 

III. Активност 1: 40 светих мученика Севастијских


Трајање: 15 минута


Ово нас упућује на причу о 40 мученика. Прича ових мученика тиче се неких кључних питања у овој радионици. Они показују, из хришћанске перспективе, шта значи умрети достојанствено, за славу Божију. Ова прича такође показује шта се дешава када неко посустане или одустане - њихова патња је бесмислена и не деле достојанство, већ срамоту. Овде такође постоји и одређена амбивалентност. Уосталом, зар нису тражили од судије да их убију? Приче о мученицима нас изазивају на многим нивоима, као што је и питање еутаназије. Читајући ову причу и разговарајући о томе, учесници имају прилику да почну да размишљају о патњи на начин који их усмерава ка Богу.


Поделите примерке Четрдесет Светих мученика Севастијских на крају ове радионице. Прочитајте је заједно.


Ова прича говори о избору живота и смрти. Ова прича нам показује шта значи трпети часно и умрети достојанствено. Традиција такође каже да је издајник, који је скочио у врућу римску купку након ледене воде одмах умро од шока. Његова смрт је наступила без части и достојанства. Поделите ученике у мање групе да одговоре на следећа питања. Требало би да имате на располагању копије приче за сваку групу.


Зашто је четрдесет мученика изложено смрти? [зато што су Хришћани, јер су одбили да се одрекну Христа, итд]

Зашто су 39 од 40 прихватили патњу и остали у језеру? [Знали су да ће бити сачувани и да ће примити Царство небеско.]

Шта ова прича каже о поверењу, нади, и не одустајању? [Велика награда долази онима који издрже; требамо веровати у Бога чак и у патњи, итд]

Мислите ли да је њихова смрт достојанствена? Зашто да или зашто не?


Бити мученик буквално значи бити "сведок". Њихова дела су сведочанство њихове вере у Бога и њихово веровање да је Царство небеско вредно бола. Достојанственост у њиховој смрти се не треба посматрати просто као част или понос, већ као слава Божија објављена у Његовим светима. 

IV. Активност 2: Шта је еутаназија?


Време: 10-15 минута.


Ова дискусија је осмишљена тако да појасни питања и да важне дефиниције учесницима. Појам еутаназија се од стране многих погрешно схвата. Тако на пример, постоји разлика између лекарске помоћи при самоубиству и добровољне еутаназије као две различите ствари и два различита правна проблема. Оба резултирају смрћу пацијента. Али они су морално сасвим различити од ситуације у којој се потпомогнути живот завршио по жељи пацијента или чак жељи породице (у случају смрти мозга, на пример) - то се зове пасивна еутаназија.


Почните писањем речи "еутаназија" на табли и питајте: "Шта по вама ова реч означава?" [крај болести, Dr. Jack Kevorkian, право на смрт, итд] Запишите њихове одговоре око речи. Највероватније ћете добити различите идеје, ако им је ова реч уопште позната.


Дефиниција еутаназије у Вебстеровом речнику јесте "чин или пракса убијања или дозволити смрт безнадежно болесним или повређеним лицима на релативно безболан начин из разлога милосрђа." Еутанатос на грчком дословно значи "лака смрт." Такође, можемо поделити еутаназију на три различите "праксе":


Активна еутаназија: лекар обавља дело, што доводи до смрти, као што је давање смртоносне дозе лека да убије особу.


Лекарски помогнуто самоубиство: лекар допушта пацијенту са средствима да прекине сопствени живот, али не учествујући директно.


Пасивна еутаназија / Уклањање животних помагала: лекар, по жељи пацијента или ако болесник није у стању да донесе одлуку (као у случају смрти мозга), породице, уклања било која вештачка средства за одржавање некога у животу. Пацијент тада умире 'природно'.


У сваком случају, пацијент умире. У сваком случају, лекар престаје да покушава да одржи пацијента живим. Међутим, они нису у потпуности исти. 

Шта мислите које су разлике између ова три метода? [у прва два смрт је узрокована нашом вољом и делом, задња допушта смрт без наше сагласности да ли хоћемо или нећемо. Прва два користе лекове да изазову ранију смрт. Прва два изгледају мање болна.]


Који од ових начина је прихватљив а који није када се ради о патњи и смрти? Зашто? [Уклањање помоћних средстава може бити прихватљива - кад бисмо били понизни и прихватили смрт и када не покушавамо да се играмо 'Бога' у медицини, и присиљавамо тело да живи. Међутим, у пракси се још увек поставља питање - неки лекари могу предложити уклањање помоћи чак и када постоји шанса за опстанак након периода лечења, како би смањили медицинске трошкове.]


Веома нам је лако да брзо проценимо шта је више моралније. Многи од оних који изаберу еутаназију и самоубиство као излаз из патње су вођени искуством патње и боли коју већина од нас, надамо се, никад неће сазнати. За разлику од 40 мученика, већина њих мора самостално да се суочи с том патњом. Ми увек морамо да будемо милосрдни према њиховој патњи. Уосталом, молимо се за безболну и невину смрт на свакој литургији.


Али, овде недостаје нешто веома важно од некога када они одлуче (добровољно) да учине еутаназију или помоћ за самоубиство. Шта мислите да би то могло бити? [нада у Божију милост, понизност да прихватимо смрт и начин на који долази, веровање у Христово Васкрсење.]


Библија нам говори на различите начине и на многим местима што требамо учинити када се суочимо са смрћу и патњом. По истој основи су Четрдесет мученика могла да ставе Христа ипред било какве патње с којом су се могли сусрести. Замолите сваку групу да погледа један од више одломака из Библије који се користе у служби Светог Миропомазања. Свака група треба да има одломак који одговара једном од седам свештеника, укључујући и Посланицу и Јеванђеље. Дајте свакој групи појединачно свој део текста са следећег списка.

 

Посланица: Јак 5,10-17 “Болује ли ко међу вама?”

 

 

Јеванђеље : Лк 10,25-38 О милостивом Самарјанину

 

 

Посланица: Рим 15,1-8 “Примајте један другога”

 

 

Јеванђеље Лк 19,1-11 Спасење дође дому Закхејеву

 

 

Посланица 1 Кор 12,27-13,18 “Имају ли сви дарове исцељивања?”

 

 

Јеванђеље Мт 10,1,5-9 “Даде им власт”

 

 

Посланица 2 Кор 6,16-7:1 “Ви сте храм Бога живога”

 

 

Јеванђеље Мт 8,14-24 Христос исцељује Петрову ташту

 

 

Посланица 2 Кор 1,8-12 “Он ће нас увек избавити”

 

 

Јеванђеље Мт 25,1-14 Прича о лудим и мудрим девојкама

 

 

Посланица Гал 5,22-6,1-2 “Носите бремена један другога”

 

 

Јеванђеље Мт 15,21-29 Христос исцељује ћерку жене Хананејке

 

 

Посланица 1 Тим 5,14-24 “Утеши клонуле срцем”

 

 

Јеванђеље Мт 9,9-14 “Не требају здрави лекара него болесни”

 


Сваки од ових одломака говори нешто о исцељењу и патњи. Можда неки изгледају загонетно у почетку - то је нормално, понекад Библија изгледа веома загонетно.


У вашој групи, разговарајте о томе шта сваки стих значи и повежите то с патњом, исцељивањем, и избором извршења еутаназије. Извуците једну или две реченице из Библије које се односе на овај проблем. За неколико минута, поделићемо заједно наша запажања. Дајте им око пет минута, онда разговарајте. Неки од ових стихова су јасни. Слободно сами направите избор који одговара теми.


Како се Посланице и Јеванђеља односе једни према другима?

Како бисте повезали ова читања са оздрављењем и патњом?

Како бисте применили ове стихове у ситуацији када особа размишља о еутаназији или помоћи при самоубиству?


На основу Црквеног учења кроз Библију и Свете, можемо закључити да дефинитивно постоји нешто лоше у вези еутаназије и лекара који помаже у самоубиству. Попустити у оваквом искушењу исто је и као када спортиста који не заврши трку, иде пречицом, очекује да добије исту награду као они који поштују правила. Како се усуђујемо да уврстимо себе међу Четрдесет мученика, ако одлучимо да ледена вода није за нас, и да ћемо радије узети лепу топлу купку?


V. Активност # 3: Значење Свете тајне Јелеосвећења


Трајање: 10 минута.


Ово је кратки поглед на Црквену службу Светог Јелеосвећења или Помазања. У многим парохијама, службе Миропомазања служе све, али су нестале из литургијског живота и сада се често мешају са "последњим обредом". Чињеница је да је Јелеосвећење служба телесног и духовног оздрављења коју може примити сваки Православни Хришћанин. Упознајући се са овом службом, учесници могу сазнати како Црква прилази смрти, патњи, исцељењу. Света тајна Јелеосвећења нас поучава да оставимо болест прошлости и погледамо оно што је стварно и вечно важно: Царство Небеско. На тај начин, не добијамо "успављивање" или одвраћање од смрти и патњи, него нас усмерава на живот покајања, тако да наша патња постаје смислени део нашег живота. Најкраће речено, ово је потпуно другачији приступ од онога што данас доминира на Западу.

 

Шта свештеници чине када долазе особи у кревету у болници? Због чега су они тамо? [да их измире с Богом, чују њихову исповест, причесте их, дају "последњи обред", често помешану са светим миропомазањем.]


Јесте ли знали да постоји неколико посебних молитви за болесне људе у нашој Црква? Шта мислите за које посебне потребе се они моле? [Трудноћу, побачај, пре операције, за опоравак од болести, за оздрављење душе и тела, пре напуштања душе из тела. Погледајте Требник за примере.]


Постоје молитве за многе наше потребе. Најједноставнија молитва је: "Господе помилуј." Можда је најбоља молитва оздрављења света тајна Цркве позната као Свето Јелеосвећење. Свештенике често позивају да посете пацијенте у болницама и изврше свето Јелеосвећење. Понекад га мешају с "последњим обредом", или како кажу молитвеници, молитвом пре одласка душе из тела.


Током Светог Јелеосвећења, свештеник помазује болесника уљем. Шта је основа овог дела? [Јаков 5,14, такође, прича о Милостивом Самарјанину] Само уље је освећено посебном молитвом.


Осим помазања, Свето Јелеосвећење укључује читање Писма над болесне. Читања и молитве говоре о оздрављењу душе и тела. Ко онда може да прими Свето Јелеосвећење? [сваки Православни Хришћанин - ми сви патимо од греха и физички и духовно.]


Неколико читања из Библије наведених горе су део Јелеосвећења. У потпуној служби Јелеосвећења учествује седам свештеника, од којих сваки чита седам стихова из Јеванђеља и Посланица, следи молитва за исцељење која се чита над болесницима. Постоји неколико начина извођења ове службе, зависно о томе колико је свештеника врши и ако је само за једну особу или целу парохију.


На основу читања из Писма у тајни Светог Јелеосвећења, шта можемо научити о исцељењу и патњи? [Излечење није само физичко здравље, већ укључује и духовно благостање. Покајање је кључни лек за душу а има и телесне ефекте. Када размишљамо о исцељењу, морамо увек посматрати особу у целости: душу, тело, дух.]


Помазање особе се обавља на крстообразни начин. Шта мислите, зашто се помазује у облику крста? [Ми смо излечени кроз оно шта је Христос учинио (умирањем) на Крсту.]


Свештеник помазује чело, испод носа, испод усана, на образе испод очију, срце и руке са обе стране, а понекад и ноге. Покажите на телу где се то чини.


Шта мислите да је значење овог помазања? Зашто су та места на телу помазују? [Наша чула (кроз очи, нос, уста, уши) су излечени, јер кроз њих долази искушење; наше руке и ноге су помазане као што је Христос био прободен ексерима; наша срца су излечена, како би могла да приме Христа, итд]


Данас, Свето Јелеосвећење за нас јесте духовни лек који може излечити душу и тело. Уосталом, ми описујемо Христа, по његовим сопственим речима код Матеја 9,12, као 'лекара' наших душа и тела.


Ту је и поука о нашој Цркви у овоме: да не патимо сами, да свима нама заједно треба оздрављење од греха, извора смрти. Наставак ове активности значи пратити свештеника у болницу и помоћи му у молитвама и служењу пацијентима. То стварно може оставити утисак.


VI. Активност # 4: Картице молитве за оздрављење


Време: 10-15 минута.


Учесници ће добити уређене картице за болесне и оне који пате. Један од највећих фактора који воде окончању болести изабрањем самоубиства је недостатак љубави, молитвене подршке. Можда породице воде рачуна о њима, али оне нису у стању да виде духовну опасност еутаназије. Ова активност такође истиче кључну идеју заједнице, да је први део решења проблема о животи и смрти молитва.


Почните тако што ћете изабрати неке молитве за болесне из Требника (молитве које углавном чине свештеници) и молитвенике. Нека свака особа направи молитвену картицу или мали молитвеник за некога ко пати због болести, било физичке, менталне или духовне. Замолите свог свештеника за имена парохијана којима је потребна помоћ молитве и који су можда болесни или су у болници.


Након што напишу своје молитве, користећи као модел и смернице Црквене молитве, сакупите их и поставите као креативне картице оздрављења. Користите иконе, цвеће, уметнички прибор за израду картица које могу дати болеснаицима лично или преко свештеника или у болници. Само сазнање да неко брине и примећује њих, често дубоко побољшава способност неке особе да се опорави. Нека ова активност постане део редовног служења младих при Цркви и помоћ у спасењу живота!


Пример молитве за болесне:


О Свети Оче, небески Лекару наше душе и тела, који си послао Јединородног Сина, Господа нашег Исуса Христа да излечи све наше болести и избави нас од смрти: посети и излечи слуге своје, (имена) и ослободи их бола и поврати им здравље и једрину, да Те могу хвалити и благословити Твоје свето име, Оца и Сина и Светога Духа: сада и увек и у све векове. Амин. 

VII. Закључци


Резиме:


Шта је еутаназија и у којим облицима постоји?

Шта би требало учинити кад се суочимо са патњом и болом?

Шта можемо учинити за друге који се суочавају са патњом и болом? 

Православни хришћани су били међу првима који су измислили болнице. Прво су основане у античкој Византији, последњег источног Римског царства које је постало хришћанско у четвртом веку. Кроз средњи век, имали су неке од најнапреднијих медицинских поступака у то време. Верно су се држали Хиппократове заклетве којом се забрањује лекарима вршење еутаназије. Данашњи лекари нису више обавезани том античком традицијом. 
Део успеха византијских болница је тај што су знали да су душа и тело су присно повезани, и да су наш духовни и физички делови бића нераздвојни. Врло често, болнице су у почетку грађене у кругу манастира. Лечење је било бесплатно и подржано од стране донација верника.


VIII. Завршна молитва Укључује општу молитву за болеснике и оне који пате. Као и на крају 2 радионице, могли бисте да се помолите користећи Црквене молитве за болеснике. Нека свака особа која има за кога да се помоли каже њихова имена у току молитве.


Светих Четрдесет мученика у Севастији из Пролога – 9. март


Сви ови су били војници у Римској војсци, али вероваху чврсто у Господа Исуса. Када наста прогон у време Ликинија, они беху изведени на суд пред војводу, који им је запретио да ће их лишити војне части. На ово, један од њих св. Кандид одговори: "Не само част војничку но и тела наша узми од нас; ништа нам није драже и часније од Христа Бога нашега." Тада војвода нареди својим слугама да бацају камење на хришћане, камење се враћаше и падаше на њих саме, наносећи им мучне повреде. Један камен паде војводи на лице и скруши му зубе.


Тропар Светих Четрдесет мученика (глас 1)


Молимо те, Господе човечанства 
Прихвати молбу 
Патње коју су поднели светитељи Тебе ради, Господе, 
И излечи све наше слабости

 

 

Мучитељи, у животињском бесу, везаше свете мученике и бацише их у језеро, и поставише стражу унаоколо, да било који од њих не изађе. Беше страшан мраз, и језеро се леђаше око тела мученика. Да би мучење било јаче, мучитељи загрејаше и осветлише купатило украј језера, на доглед замрзнутим страдалцима, не би ли како прелестили кога од њих да се одрекне Христа и призна идоле римске. Заиста, један од њих одустаде, изађе из воде и уђе у купатило. Но гле, ноћу се појави чудна светлост с неба, која разгреја воду у језеру и тела мученика, а с том светлошћу спустише се с неба 39 венаца на главе њихове. Један од стражара на обали виде ово, исповеди име Христово и уђе у језеро да би се удостојио Четрдесетог венца место издајника. И четрдесети венац сиђе на њега.

Следећег дана, цео град је био задивљен кад виде мученике још увек живе. Тада зле судије наредише те им пребише голени, и њихова тела бацише у воду, да их хришћани не узму. Трећега дана, мученици се јавише месном епископу Петру, и позваше га да сабере по води и извади њихове мошти.

Изиђе епископ по тамној ноћи са клиром својим и видеше на води где се светле мошти мученика. Свака кост која је била одвојена од тела њихових, исплива на површину и светљаше као свећа. Покупише их и чесно сахранише. А душе ових мученика одоше господу Исусу, намученом за све нас, и васкрслом са славом. Чесно пострадаше и непролазном славом се увенчаше 320.године.